Фильмы, которые превратили сложных злодеев-представителей меньшинств в карикатуры.

от

Как поклонник кино, меня действительно раздражает, когда Голливуд берет интересных персонажей со сложным прошлым и сводит их к простым стереотипам. Кажется, они упускают огромную возможность создать по-настоящему захватывающих злодеев, игнорируя культурные детали и историю, которые сделали бы их реалистичными. Слишком часто кинематографисты, кажется, выбирают легкие, преувеличенные образы вместо стремления к аутентичному изображению, и в итоге мы получаем карикатуры вместо многогранных персонажей. Жаль видеть, как эти детали теряются.

"Просто покупай индекс", говорили они. "Это надежно". Здесь мы обсуждаем, почему это не всегда так, и как жить с вечно красным портфелем.

Поверить в рынок

‘The Mask of Fu Manchu’ (1932)

Фу Манчу – это классический пример злодейского азиатского персонажа в ранних фильмах. Он изображен как исключительно умный, но совершенно безжалостный ученый, решивший захватить Запад. Внешность персонажа – с длинными ногтями и роскошными одеждами – подчеркивает его ‘чужеродность’. Эта кинематографическая версия упрощает более сложного персонажа из оригинальных историй, вместо этого функционируя как способ выразить тревоги и предрассудки, связанные с иностранцами во время Великой депрессии.

‘The Thief of Bagdad’ (1940)

Джаффар — могущественный советник, использующий злую магию и обман, чтобы захватить власть у истинного правителя. Он разработан так, чтобы выглядеть устрашающе, и соответствует стереотипным, экзотическим образам, популярным в то время. Движимый простой жаждой власти и безответной любовью к принцессе, персонаж лишен сложности, вместо этого полагаясь на магические эффекты и драматичные злодейские монологи. К сожалению, это изображение установило шаблон того, как злодеи с Ближнего Востока изображались в фильмах на протяжении многих лет.

‘Песня Юга’ (1946)

Брар Лис и Брар Медведь — мультяшные злодеи, которые всегда пытаются поймать главного героя. То, как они выглядят и ведут себя, к сожалению, опирается на вредные расовые стереотипы, которые были распространены после войны. Фильм представляет упрощённую и нереалистичную версию того времени, а их глупое, неуклюжее поведение используется для комедийного эффекта. Эта концентрация на фарсе не позволяет персонажам быть развитыми в продуманной или тонкой манере.

‘Прикосновение зла’ (1958)

Дядя Джо Гранди — главарь банды, которого играет белый актёр в тёмном гриме, чтобы выглядеть как латиноамериканец. Персонаж намеренно написан как скользкий и трусливый, лишённый какой-либо реальной власти или угрозы. Вместо того, чтобы быть пугающим, он должен быть шуткой, сводя босса преступного мира к фигуре насмешки. Фильм мог бы создать сильного и сложного злодея, укорененного в местном сообществе, но вместо этого выбрал комичное и в конечном итоге слабое изображение.

‘Завтрак у Тиффани’ (1961)

Мистер Юниоши — персонаж-сосед, которого играет белый актёр, используя преувеличенный макияж и костюмы. Он используется как основной источник комедии и конфликта для главного героя истории, и изображение опирается на вредные стереотипы через сильный акцент и неуклюжие движения. Персонаж никогда не показан как полноценно развитая личность со своей жизнью, существуя только как надоедливая помеха. Эта роль до сих пор часто указывается как особенно разрушительный пример расовой карикатуры в голливудских фильмах.

‘Dr. No’ (1962)

Главный злодей — высокоинтеллектуальный ученый немецко-китайского происхождения, которого играет белый актер. Он действует из скрытой островной базы и планирует захватить мир, используя передовые технологии. Персонаж вписывается в знакомый стереотип обезображенного, бесчувственного и иностранного криминального гения. Его смешанное происхождение используется, чтобы он казался более угрожающим и незнакомым зрителям. Фильм упускает возможность исследовать сложности его идентичности.

‘Cleopatra’ (1963)

Фильм представляет египетских персонажей как несовершенных и ненадежных противников главных героев. Эти персонажи часто изображаются живущими в роскоши и представлены как морально слабые. Их политические цели не важны; они в основном существуют, чтобы создавать проблемы европейским протагонистам. Поскольку фильм настолько масштабный, эти египетские персонажи не получают должного развития и в конечном итоге ощущаются как второстепенные игроки в истории, сосредоточенной на европейских звездах.

‘Zulu’ (1964)

Фильм изображает воинов зулу как огромную, неудержимую волну, атакующей британский форт. Хотя они показаны как храбрые, они в основном представлены как единая, неразличимая группа. История подчеркивает умные стратегии британских солдат, но предлагает упрощенный взгляд на то, почему зулу сражались. Мы мало слышим от лидеров зулу, и их сторона истории не исследуется. Такой подход превращает сложный исторический конфликт в прямое сражение против того, что воспринимается как опасный враг.

‘The Good, the Bad and the Ugly’ (1966)

Туко — запоминающийся мексиканский бандит и один из центральных персонажей этого классического вестерна. Он изображён как энергичный и движимый жадностью, что соответствует распространённым стереотипам той эпохи. Хотя он популярен среди зрителей, его персонаж часто кажется более глупым, чем белые персонажи. История использует его происхождение для комического эффекта вместо того, чтобы исследовать его личную историю, делая его несколько преувеличенной версией типичного ненадежного преступника, которого можно увидеть в таких фильмах.

‘Живёшь только дважды’ (1967)

Фильм включает в себя японских злодеев, которые являются частью мировой преступной группировки. Показано, как они используют классические боевые искусства и старинные традиции, но в современном ключе. Фильм подчеркивает, насколько необычны их техники, а не то, чего они пытаются достичь. Даже герой ненадолго становится японцем, полагаясь на знакомые и несколько поверхностные стереотипы. В конечном итоге, этих злодеев определяют клише, и они отдают приоритет эффектным действиям над значительным развитием персонажей.

‘Зеленые береты’ (1968)

Фильм изображает северо-вьетнамских солдат как абсолютно злых, лишенных каких-либо положительных черт. Созданный во время войны во Вьетнаме, он явно направлен на продвижение политического послания. Враг показан совершающим ужасные поступки, чтобы американские солдаты выглядели как герои. Фильм не пытается объяснить, почему вьетнамцы сражаются, вместо этого представляя их как простых злодеев, которых нужно преодолеть.

‘Живи и дай умереть’ (1973)

Мистер Биг — могущественный наркоторговец, который полагается на вуду и карибские верования, чтобы оставаться у власти. Фильм сильно отсылает к стилю блэксплотейшн 1970-х годов. Однако злодеи представлены как одномерные, сосредотачиваясь на преступности и суевериях, не исследуя их сложность. Они движимы исключительно преступными намерениями и показаны либо как эксцентричные, либо как упрощенные, сводя чернокожих персонажей к преувеличенным и устрашающим стереотипам.

‘Flash Gordon’ (1980)

Минг Беспощадный – злодей из космоса, воплощающий устаревшие и вредные стереотипы о восточных азиатах. Его внешность – включая вычурную одежду и длинные усы – намеренно эксплуатирует эти старые, предвзятые образы. Он хочет уничтожить Землю просто потому, что ему скучно, и ему не хватает сочувствия к другим. Персонаж намеренно преувеличен и театрален, что соответствует общему стилю фильма. Это делает его карикатурным злодеем, несмотря на то, что он изображен как могущественный правитель.

‘Conan the Barbarian’ (1982)

Тулса Дум — лидер опасного культа, обладающий силой превращаться в огромную змею. Он контролирует большую группу преданных последователей. Несмотря на то, что персонажа сыграл темнокожий актёр, он опирается на давние, мистические стереотипы. Фильм подчёркивает его сверхъестественные способности и то, как он контролирует умы людей. Он изображён как первобытное, разрушительное влияние, не как кто-то с чёткой целью получения власти, и это опирается на классический образ злого колдуна, чтобы создать страх.

‘Indiana Jones and the Temple of Doom’ (1984)

Мола Рам — ужасающий верховный жрец, возглавляющий жестокий культ, который приносит людей в жертву в скрытом храме. Он характеризуется своим пугающим внешним видом и странными, ритуальными действиями. Фильм изображает индийскую культуру способом, который многим показался варварским и шокирующим, особенно через изображение еды. Единственная цель Мола Рама — служить своему злому богу через кровопролитие, сводя его к чудовищному и преувеличенному представлению об иностранном фанатизме.

‘Пропавший без вести’ (1984)

Генерал Трау — вьетнамский офицер, который продолжает удерживать американских военнопленных даже после окончания войны. Он изображён как жестокий и хвастливый, получающий удовольствие от страданий тех, кого он захватил. В истории он в основном существует как испытание для героя, которое необходимо победить в серии экшн-сцен. Сценарий не исследует его прошлое или мотивацию; он просто представлен как злодей, представляющий врага, призванный дать аудитории ощущение облегчения и удовлетворения.

‘Red Dawn’ (1984)

Фильм изображает советское и кубинское вторжение в Соединенные Штаты во время Холодной войны. Кубинские офицеры изображены как жестокие захватчики, которые наслаждаются разрушением американских городов, идентифицируемых в основном по их званию и враждебности к главным героям. История не исследует политические причины вторжения, а вместо этого представляет этих персонажей как безымянных, угрожающих фигур, воплощающих тревоги того времени.

‘Rambo: First Blood Part II’ (1985)

Фильм изображает вьетнамских и советских солдат как единую, угнетающую силу, противостоящую главному герою. Местные солдаты показаны как некомпетентные или жестокие, а их советские советники изображены как холодные и стратегические. Представляя этих персонажей как безымянных и одномерных злодеев, фильм создает постоянное ощущение угрозы в джунглях. Они существуют исключительно как препятствия, которые герою нужно преодолеть.

‘Большая беда в маленьком Китае’ (1986)

Ло Пань — многовековой колдун, существующий в виде призрака и контролирующий скрытый мир под Чайнатауном Сан-Франциско. Чтобы снова стать человеком, ему нужно жениться на женщине с зелеными глазами. Этот персонаж вдохновлен многими азиатскими мифами и сочетает их со страшными, сверхъестественными элементами. Хотя фильм является любимым у фанатов, Ло Пань по сути является упрощенной и преувеличенной интерпретацией древних китайских легенд. Он воплощает далекое, почти мифическое прошлое, которое продолжает влиять на настоящее.

‘The Golden Child’ (1986)

Сардо Нумспа — демон, который маскируется под человека, чтобы похитить особенного ребёнка. Он связан с тибетским мистицизмом и использует тёмную магию, но его персонаж больше похож на типичного злодея из боевика, чем на культурно обоснованную фигуру. Хотя сюжет опирается на духовные темы, мотивация Сардо сводится к банальной борьбе добра со злом, что принижает уникальность сеттинга и превращает его в фон для стандартного злодейского плана.

‘The Delta Force’ (1986)

Абдул Рафай — злодей, который захватывает самолёт и берёт всех на борту в заложники. Он изображён как типичный, чрезвычайно агрессивный террорист из боевиков 1980-х годов. Его мотивация — общее неприятие западных стран, а не какая-либо чёткая политическая повестка. На протяжении всего фильма его в основном показывают, отдающим команды и угрожающим. Этот персонаж подкрепляет вредный стереотип о ближневосточных террористах как о простых, злых фигурах.

‘Короткое замыкание 2’ (1988)

Бен Джабитуя представлен как высокоинтеллектуальный ученый, но его играет белый актер, выступающий с сильным индийским акцентом. Несмотря на то, что он является главным героем, юмор вокруг него в основном возникает из-за недопониманий и социального дискомфорта. Шутки часто строятся вокруг его культурного происхождения, а не его интеллекта, и игра подразумевает, что его иноземность является основным источником комедии. Это сводит потенциально сложного ученого к простому комедийному стереотипу.

‘Аладдин’ (1992)

Джафар, честолюбивый советник султана Аграбы, хочет контролировать королевство с помощью волшебной лампы. Его внешность намеренно суровая и угловатая, что отличает его от более добрых и приятных героев. Он классический злодей – ненадёжная, магическая фигура, часто встречающаяся в пустынных сказках. Фильм подчёркивает его эгоизм и то, как плохо он обращается с теми, кого считает низшими. Джафар — чистейшее зло, без скрытых глубин или понятных мотивов.

‘Falling Down’ (1993)

Г-н Ли, корейский владелец небольшого магазина, вступает в конфронтацию с главным героем истории. Он изображен как непреклонный и неприветливый человек, который не дает сдачи за телефонный звонок, и эта сцена, к сожалению, играет на распространенных стереотипах о владельцах бизнеса-иммигрантах и их отношениях с обществом. Единственная цель г-на Ли в истории — спровоцировать нервный срыв у главного героя; он быстрое, но впечатляющее, представление о городских раздражителях.

‘Rising Sun’ (1993)

Фильм рассказывает о японских бизнесменах, оказавшихся втянутыми и в убийство, и в попытку враждебного поглощения. Они представлены как могущественная, скрытная группа с сомнительной моралью. Сюжет затрагивает страхи конца 1980-х — начала 1990-х годов, связанные с растущим экономическим влиянием Японии. Эти персонажи часто изображаются отстраненными и ставящими репутацию превыше всего, что играло на тревогах американских зрителей относительно бизнеса и конкуренции.

‘Правдивая ложь’ (1994)

Салим Абу Азиз возглавляет Кровавый Джихад, террористическую группировку, представляющую угрозу для Соединенных Штатов. В фильме он изображен как ревностный, но в конечном итоге глупый злодей, которого часто перехитрил главный герой. Он в основном служит для создания драматического напряжения и предоставления некоторого юмора благодаря его повторяющимся неудачам. Фильм не углубляется в почему он злодей, а вместо этого представляет его как стереотипное и одномерное представление ближневосточного экстремизма, лишенное какой-либо реальной личности или предыстории.

‘Red Corner’ (1997)

Фильм изображает китайских чиновников как единообразно коррумпированную группу, которая подвергает главного героя бесконечной юридической борьбе. Он изображает правовую систему Китая как принципиально несправедливую и не проявляющую никакой заботы о правах человека. Отдельные чиновники показаны как бесчувственные и преданные сломанной системе, без каких-либо нюансов или внутренних конфликтов. По сути, китайские персонажи действуют как единое, злодейское препятствие, которое герою нужно преодолеть.

‘The Siege’ (1998)

Фильм рассказывает о террористических атаках в Нью-Йорке, которые приводят к введению военного положения. Хотя он пытается исследовать вопросы гражданских свобод, изображение террористов довольно ограничено. Они представлены как хладнокровные, эффективные убийцы, которые тайно распространились по всему обществу. Фильм использует их религиозную и культурную идентичность, чтобы вселить повсеместный страх, представляя их скорее как пугающую идею, чем как сложных персонажей.

‘The Mummy’ (1999)

Бени — эгоистичный вор, который в конечном итоге начинает работать на древнюю мумию, попав в ловушку в гробнице. Он трусливый и жадный персонаж, который неоднократно доставляет неприятности героям. Хотя задумывалось как смешное, его предательство и постоянная борьба за выживание подаются с юмором, а его изображение опирается на преувеличенные стереотипы. В конечном итоге он предстает слабым и жалким контрастом с более компетентными героями.

‘Звёздные войны: Эпизод I – Скрытая угроза’ (1999)

Хорошо, давайте поговорим о лидерах Торговой Федерации, Нуте Ганрее и Лотте Додде. Честно говоря, их изображение действительно меня беспокоило, и я был не одинок. Акценты и то, как они себя вели, показались шагом назад, сильно опираясь на некоторые изношенные и оскорбительные азиатские стереотипы, которые мы видели в фильмах на протяжении многих лет. Они не были представлены как сложные личности – просто жадные, легко контролируемые бизнесмены, мотивированные исключительно прибылью. Казалось, что они упростили целую политическую группу до простого и, откровенно говоря, проблемного карикатурного образа. Это прискорбно, потому что это подорвало любую потенциальную нюансировку и оставило неприятный осадок во рту.

‘Правила боя’ (2000)

Фильм изображает американских морских пехотинцев, открывающих огонь по группе йеменских гражданских лиц во время эвакуации. Позже выясняется, что гражданские лица, включая женщин и детей, на самом деле были вовлечены в насильственное нападение. Этот неожиданный поворот изображает все местное население как опасного врага. Затем история предполагает, что действия морских пехотинцев были оправданы, упрощая сложный гуманитарный кризис до рассказа о необходимой военной силе и изображая местных жителей обманщиками.

‘Страсти Христовы’ (2004)

Фильм изображает верховных жрецов Синедриона как главных подстрекателей страданий Иисуса, изображая их с чрезмерно суровыми выражениями лица и явной одержимостью сохранением своей власти. Критики отмечают, что это усиливает старый и вредный стереотип о том, что еврейские лидеры необычайно злы. В фильме не раскрываются члены совета как отдельные личности с понятными причинами для своих действий; вместо этого они представлены как единая, противостоящая сила, представляющая жесткую традицию.

‘Batman Begins’ (2005)

Ра’с аль Гул – это лидер, существующий уже несколько веков, возглавляющий тайное общество, посвященное демонтажу тех цивилизаций, которые они считают несовершенными. В то время как комиксные корни персонажа явно ближневосточные, в фильме его играет белый актер. Фильм также переосмысливает его Лигу убийц, превращая их из культурно специфической группы в типичную террористическую организацию. Это изменение лишает персонажа богатого культурного происхождения, превращая его в типичного злодея вместо уникальной фигуры, которой он был изначально.

‘Memoirs of a Geisha’ (2005)

Хацумомо, соперничающая гейша, изображена как злобная и завистливая, активно пытающаяся разрушить жизнь главной героини. Фильм подвергся критике за то, что в этих японских ролях были задействованы актеры разных азиатских этнических групп. Персонаж Хацумомо чрезмерно драматичен и не отражает трудные реалии жизни гейши. Её мотивация исходит из желания быть самой влиятельной женщиной в гейша-хаусе, но в конечном итоге она кажется простой, стереотипной злодейкой в очень искусственном мире.

‘300’ (2006)

Фильм изображает Ксеркса, персидского царя, как огромную, почти потустороннюю фигуру, украшенную золотом и пирсингом. Он представлен как правящий бог, командующий ужасающей армией монстров и рабов, что сильно отличается от реального исторического Ксеркса, который был проницательным и сложным политическим лидером. В фильме он используется как представление чрезмерной и угнетающей восточной власти, резко контрастирующей с воспринимаемой честью спартанцев. Этот портрет сильно опирается на шокирующие визуальные эффекты, чтобы создать запоминающегося, но в конечном итоге одномерного злодея.

‘Apocalypto’ (2006)

Люди майя, преследующие главного героя, изображены как высококвалифицированные и невероятно жестокие. Фильм подчеркивает их жестокие практики, такие как человеческие жертвоприношения, и их наслаждение причинением боли. Хотя в производстве задействованы актеры коренных народов, сюжет в основном фокусируется на жестокости этой цивилизации. Злодеи характеризуются своей безжалостностью, даже по отношению к своему собственному сообществу. Это создает ограниченное и несколько несправедливое изображение сложной империи, сводя ее к простому варварству.

‘Sherlock Holmes’ (2009)

Лорд Блэквуд, злодей фильма, пытается захватить контроль над британским правительством посредством тёмной магии и тайной организации. Несмотря на то, что сам он британец, в фильме он изображён использующим мистические элементы, обычно связанные с другими культурами. Его окружают последователи со всего мира, изображённые как сильные, но молчаливые исполнители. Эти второстепенные злодеи не имеют реплик и просто добавляют ощущение иностранной опасности в экшн-сцены, функционируя скорее как визуальные элементы, чем как проработанные персонажи.

‘The Last Airbender’ (2010)

Эта лайв-экшн адаптация изображает персонажей из Нации Огня в качестве главных злодеев. Актеры, выбранные на эти роли, имеют различный этнический состав по сравнению с оригинальным анимированным сериалом. Принц Зуко представлен просто как злой и властный, упуская постепенное исследование его внутреннего конфликта. Сложное изображение Нации Огня как колонизирующей силы в оригинальном сериале сводится к прямолинейному изображению злой империи, и значительное путешествие к искуплению теряется.

‘Prince of Persia: The Sands of Time’ (2010)

Низам — коварный дядя, который пытается убить своего брата и захватить империю с помощью магического кинжала. Актёр, играющий его, белый и не имеет реальной связи с культурой, в которой происходит действие истории. Его причины для совершения зла типичны для фэнтези-историй — такие вещи, как захват власти и борьба с семьёй. Это обидно, потому что персонаж мог бы помочь сделать историю более аутентичной и связанной с культурой Ближнего Востока. Вместо этого он кажется скучным и предсказуемым злодеем.

‘The Dictator’ (2012)

Адмирал-генерал Аладин – это киноперсонаж, воплощающий многие распространенные стереотипы о лидерах Ближнего Востока. Фильм использует преувеличенных персонажей и юмор, чтобы сделать сатирический вывод. Однако, изображение также опирается на и усиливает вредные, давние стереотипы, которые можно увидеть в голливудских фильмах. Аладин показан действующим иррационально и незрело, чтобы подчеркнуть, насколько абсурдно его правительство, сводя политического лидера к шуткам о верблюдах и ядерном оружии.

‘The Dark Knight Rises’ (2012)

Бейн — наёмник, захватывающий контроль над Готэм-сити и представляющий себя защитником народа. В то время как комикс-версия персонажа имеет чёткое латиноамериканское происхождение, фильм в значительной степени игнорирует этот аспект. Его играет белый актёр, использующий странный акцент, который скрывает его истинное происхождение и мотивы. То, что изначально кажется сложной политической повесткой, позже оказывается не более чем маскировкой для личной жажды мести. В конечном итоге, Бейн — физически сильный злодей, но лишён настоящей глубины.

‘The Lone Ranger’ (2013)

Бутч Кавендиш — жестокий преступник, которого показывают совершающим ужасные поступки, включая каннибализм. Фильм изображает его как свирепое воплощение дикого, беззаконного Запада. Хотя он и является главным злодеем, изображение коренных американских персонажей в фильме не всегда уважительно. Кавендиш — одномерный персонаж, движимый только жадностью и своими низменными инстинктами, и остается чудовищной фигурой без реального объяснения его жестокости.

‘Iron Man 3’ (2013)

Персонаж Маньдарина изначально показан как опасный и загадочный террорист, опирающийся на современные тревоги по поводу глобального экстремизма и древние мистические верования. Однако позже в фильме выясняется, что этот Маньдарин — просто некомпетентный актёр, притворяющийся тем, кем он не является. Этот поворот сводит исторически значимого злодея к комическому персонажу и поверхностной имитации, жертвуя подлинной угрозой ради неожиданного сюжетного поворота.

‘Тихоокеанский рубеж’ (2013)

Ханнибал Чау — сомнительный торговец в футуристическом Гонконге, который зарабатывает на жизнь, собирая органы от огромных существ. Он — эксцентричный персонаж с пессимистичным взглядом на человечество, опирающийся на классический троп причудливой, преступной фигуры, часто встречающейся в научной фантастике. Хотя он добавляет яркий элемент в историю, его личность в основном движима эгоизмом и странными привычками, из-за чего он кажется скорее карикатурным персонажем, чем полноценной личностью с реальными мотивами.

‘Exodus: Gods and Kings’ (2014)

Фильм изображает Рамзеса II как гордого и непреклонного фараона, который не намерен освобождать еврейских рабов. Исторически и культурно важную роль исполняет актёр европеоидной расы. Вместо того, чтобы показать сложные политические причины его действий, фильм представляет его оппозицию как личную проблему с его приемным братом. Больше внимания уделяется драматичным бедствиям, чем нюансам египетского правления, в конечном итоге упрощая значимого исторического лидера до типичного злодея.

‘Gods of Egypt’ (2016)

В фильме Сет, бог тьмы, изображён как безжалостный тиран, который убивает своего брата, чтобы стать королём, а затем угнетает египетский народ. Роль исполняет белый актёр, и персонаж является довольно стандартным злодеем, движимым жаждой власти. Фильм использует египетскую мифологию в основном как место действия для зрелищных битв с большим количеством визуальных эффектов и простых сюжетов. Эта версия Сета лишена глубины и значимости, которыми он обладал в оригинальных мифах, где он был ключевой фигурой. Вместо этого он сведён к типичному фэнтезийному злодею с небольшой связью с египетской культурой.

‘Doctor Strange’ (2016)

Каецилий – бывший колдун с планом призвать могущественного демона на Землю, веря, что это даст человечеству вечную жизнь. В отличие от злодеев в комиксах, у него нет детальной предыстории. Он представлен как отстранённый и рациональный человек, который думает, что делает лучшее для всех, но он не очень развитый персонаж. Его личность мало исследуется, и он в основном служит препятствием для героя, которое нужно преодолеть – злодей, которого легко победить, как только его цель достигнута.

‘Ghost in the Shell’ (2017)

Кузе — скрытный хакер, который проникает в сознание людей, чтобы разоблачить злоупотребления компании. Однако фильм вызвал споры из-за изменения происхождения Кузе с японского и выбора актеров европейской внешности на роли, которые изначально были японскими. Сюжет дает Кузе довольно стандартный мотив — месть большой корпорации — и упрощает более глубокие, философские идеи из оригинального произведения, чтобы соответствовать типичному формату боевика.

‘Wonder Woman 1984’ (2020)

Максвелл Лорд начинается как терпящий неудачу бизнесмен, но внезапно обретает способность исполнять желания, которую он затем использует для создания хаоса по всему миру. В то время как комиксные версии персонажа обычно изображаются как белые, фильм переосмысливает его с более разнообразным происхождением. Несмотря на это изменение, фильм все еще изображает его, используя знакомые стереотипы безжалостного и обманчивого продавца, одержимого достижением успеха. В конечном счете, его действия движимы не грандиозными схемами, а простым, личным желанием: заслужить любовь своего сына. Он быстро становится преувеличенным и лихорадочным персонажем, воплощая чрезмерную жадность своего времени.

Пожалуйста, поделитесь своими мыслями об этих кино-интерпретациях в комментариях.

Смотрите также

2026-01-11 22:21